Реутин М.Ю.

Майстер Экхарт — Григорий Палама. К сопоставлению немецкой мистики и византийского исихазма

Стараниями Дионисия Поспелова вышла новая книга.

Относительно приобретения книги: amartol@mail.ru

***

Academia Rei Publicae Munerum Rutenica
ad Omnium Rutenorum Principem 

Георгий Трапезундский

ОБ ИСТИННОСТИ
ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ

xv век. Христиане и мусульмане: диалог религий

Издательство

«Воскрешение наук о вере»

Издание подготовлено при поддержке
Фонда Святого Димитрия Солун­ского

Георгий Трапезундский. Об истинности христианской веры/ Пер. с древнегреч. К.И. Лобовиковой; общ. и науч. ред. Д.А. Поспелова. – Самарканд: Издательство

 /«Воскрешение наук о вере»/, 2009. – 272 с.

Эта книга, включившая в себя первый перевод на русский язык с древнегреческого трактата Георгия Трапезундского Об истинности христианской веры, посвящена одному из переломных моментов в истории европейской философии – возникновению ренессансного универсализма с его устойчивым интересом к античной философии и патристике. Георгий Трапезундский, один из выдающихся церковных деятелей XV в., немало сделал для знакомства европейцев с богословской традицией восточного христианства. Его труд, издаваемый в этой книге, – одна из первых в Европе попыток понять ислам не извне, а изнутри, найдя те позитивные возможности, которые предоставляет встреча с исламом христианской Европе. Диалог с исламом, который пытался вести Георгий Трапезундский, опирался на историческую эрудицию и на стремление дать масштабную оценку происходившим в его время событиям политической и духовной жизни. Апология христианской догматики перед исламским собеседником важна как с богословской, так и с философской точки зрения.

Настоящая книга призвана оказать помощь историкам, философам, богословам и всем, интересующимся историей европейской культуры и проблемами христианско-исламских отношений.

© К. И. Лобовикова, сост., пер. с древнегреч., текст, комм., указ., 2009

© Д. А. Поспелов, общ. и науч. редакция, 2009

© Издательство, 2009

Содержание

ilion_skiv

О ГЕРМЕТИЧЕСКОМ ТОЛКОВАНИИ ВОЛШЕБНОЙ СКАЗКИ: ВСТУПЛЕНИЕ

О СТРУКТУРЕ ВОЛШЕБНОЙ СКАЗКИ

ИНОЕ ЦАРСТВО

ГЕРОЙ

ГЕРОЙ (Продолжение)

СКАЗКА И МИФ

Волшебная Гора, №13, 2007

Волшебная Гора, №12, 2006

Свет Славы и Святой Грааль

Статья Марии Мамыко mariya_mamyko  в июньском Discovery.

Холодильник для эскимоса

Андрей Тарковский. Слово об Апокалипсисе

Я не слишком привык к выступлениям, подобное которым отваживаюсь сделать сам, тем более к выступлениям в таком месте, как церковь. Я несколько робею, так как осознаю, что хочу выразить концепции мирского человека. Но поскольку я не собираюсь делать никаких специальных докладов, а просто попытаюсь размышлять по поводу того, что означает Апокалипсис для меня как для художника, то, думаю, это как-то спасет положение и объяснит, почему я на это решаюсь здесь.

Сам факт моего участия в этом фестивале носит, на мой взгляд, характер вполне апокалиптический - в том смысле, что если бы мне несколько месяцев назад сказали, что это возможно, я не поверил бы. Однако последнее время сама моя жизнь приобрела оттенок апокалиптичности, следовательно, и этот шаг вполне естественный и логический.

Пожалуй, Апокалипсис - самое великое поэтическое произведение, созданное на Земле. Это феномен, который, по существу, выражает все законы, сформулированные человеку свыше. Мы знаем, что в течение очень многого времени идут споры по поводу разночтения тех или других отрывков из Откровения святого апостола Иоанна. Мы привыкли к тому, что Откровение истолковывают. Это как раз то, что, на мой взгляд, делать не следует, потому что Апокалипсис истолковать невозможно. В Апокалипсисе нет символов. Это образ.

Если символ можно интерпретировать, то образ - нельзя. Символ можно расшифровать, извлечь из него определенный смысл, отчеканить его в формулу, тогда как образ невозможно понять, его можно ощутить и принять, ибо он имеет сколь угодно много возможностей для толкования. Он как бы выражает неисчислимое количество связей с миром, с Абсолютным, с Бесконечным.