June 11th, 2006

эмблемата

Роман Багдасаров. Традиции русской культуры в эпоху постмодернизма

На «Народном Радио» некоторое время назад выступил историк-медиевист Роман Багдасаров на тему Катехона.  Чуть ранее практически на эту же тему Роман Багдасаров выступил не семинаре «Волшебной Горы» (в соавторстве с публицистом Александром Рудаковым). В XII выпуске «ВГ» (выходит в конце июня) будет опубликован материал Р. Багдасарова и А. Рудакова «Государство в котором мы живём», в котором, тоже затрагивается эта же тема.

 

БАГДАСАРОВ Роман Владимирович (р. 1967). Закончил РГГУ, аспирантуру Института этнологии и антропологии РАН. Историк, религиовед, специалист по христианской символике, иконографии и религиозной картине. Автор книг «Мистика огненного креста» («Свастика: священный символ», 2001), «Выбор жениха» (2002), «За порогом» (2003), совместно с В.А. Бондаренко и К.В. Худяковым «Предстояние. Деисис» (2004).

Традиции русской культуры в эпоху постмодернизма

Программа «Русский ковчег» от 05.05.2006

Гости студии: историк, религиовед Роман Багдасаров
Ведущие: Сергей Герасимов и Андрей Третьяков

Сергей Герасимов: Мы поговорим сегодня с нашим гостем, автором книг «Мистика огненного креста» и «За порогом», «Предстояние», об империи, о понятии «удерживающий», о Третьем Риме и о русской традиции в эпоху постмодерна.Роман Багдасаров: В последнее время, благодаря тому, что многие люди интересуются историей и православной историософией, такие понятия, как Третий Рим «удерживающий», по-гречески «Катехон», Святая Русь стали предметом обсуждения в обществе. Эти понятия не сводятся исключительно к историческому, ушедшему в прошлое измерению, но являются вполне актуальными, потому что мы, рассуждая о них, пытаемся как-то обозначить цивилизационную миссию России и природу нашей государственности. В современной международной юридической практике в основном государственное преемство определяется по территориальному признаку, и это кажется вполне оправданным. Но если мы приглядимся как раз с точки зрения постмодерна, с точки зрения неких игровых ситуаций, которые возникают в эту эпоху, то мы увидим, что в этой практике можно дойти до абсурда.

 

Вот в Египет переносят возвращенную американцами мумию Рамсеса II, и обертывают ее государственным флагом, как будто фараон был соратником основателя арабской республики Гамаля Абдель Насера. Или президент Венесуэлы Уго Чавес на полном серьезе возлагает цветы к несуществующим останкам Гуайкайпуро, вождя XVI века, который никакого отношения не имел к современной Венесуэле, только жил на этой территории. И никого это не смущает. В то же время, когда мы говорим о том, что Москва – это Третий Рим, что в цивилизаторской, конфессиональной нашей миссии мы являемся преемниками Византии, Нового Рима, то это вызывает ехидную улыбку, и так далее, поэтому мне кажется, что нам следует сегодня в этом плане определиться. Надо действительно понять, является ли это предметом очередной постмодернистской игры, или это некая реальность, которую нам нужно осознать и просто под другим углом зрения взглянуть на существующий порядок вещей. 

Collapse )