Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

эмблемата

(no subject)

Андрей Тарковский. Слово об Апокалипсисе

Публикуемый текст является речью, которую А. Тарковский произнес в Лондоне, в Сент-Джеймском соборе, в 1984 году. Не во всем можно согласиться с автором этих слов, особенно с его оценкой книги Карлоса Кастанеды, но, тем не менее, размышление великого русского кинорежиссера об Апокалипсисе представляется нам крайне интересным для каждого, кто интересуется классическим кинематографом и творчеством Андрея Тарковского.

Я не слишком привык к выступлениям, подобное которым отваживаюсь сделать сам, тем более к выступлениям в таком месте, как церковь. Я несколько робею, так как осознаю, что хочу выразить концепции мирского человека. Но поскольку я не собираюсь делать никаких специальных докладов, а просто попытаюсь размышлять по поводу того, что означает Апокалипсис для меня как для художника, то, думаю, это как-то спасет положение и объяснит, почему я на это решаюсь здесь.

Сам факт моего участия в этом фестивале носит, на мой взгляд, характер вполне апокалиптический - в том смысле, что если бы мне несколько месяцев назад сказали, что это возможно, я не поверил бы. Однако последнее время сама моя жизнь приобрела оттенок апокалиптичности, следовательно, и этот шаг вполне естественный и логический.

Пожалуй, Апокалипсис - самое великое поэтическое произведение, созданное на Земле. Это феномен, который, по существу, выражает все законы, сформулированные человеку свыше. Мы знаем, что в течение очень многого времени идут споры по поводу разночтения тех или других отрывков из Откровения святого апостола Иоанна. Мы привыкли к тому, что Откровение истолковывают. Это как раз то, что, на мой взгляд, делать не следует, потому что Апокалипсис истолковать невозможно. В Апокалипсисе нет символов. Это образ.

Если символ можно интерпретировать, то образ - нельзя. Символ можно расшифровать, извлечь из него определенный смысл, отчеканить его в формулу, тогда как образ невозможно понять, его можно ощутить и принять, ибо он имеет сколь угодно много возможностей для толкования. Он как бы выражает неисчислимое количество связей с миром, с Абсолютным, с Бесконечным.

 

Collapse )
эмблемата

(no subject)

Из книги М. Мутаххари «Совершенный человек в Исламе»

Некто рассказал, что в одном из иностранных музеев видел скульптурную композицию, которая представляла собой следующее: на постели лежит молодая и очень красивая женщина, рядом с нею сидит молодой и тоже очень красивый мужчина, одной ногой в постели, другой на полу. Мужчина смотрит в противоположную женщине сторону и вот-вот убежит. Посетителю музея не сразу открылся замысел скульптора, изобразившего столь прекрасные создания не в момент любовных утех и наслаждений, но тогда, когда мужчина явно задумал покинуть прекрасную женщину.

 

Collapse )
эмблемата

День памяти святого апостола Иоанна Богослова

В день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова решил разместить эсхатологический цикл художника и протоиерея Владислава Провоторова, настоятеля храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Павловской Слободе. Одну из этих работ мы публиковали на цветной вклейке в «Волшебной горе» №VIII как и статью Романа Багдасарова «Вехи Страшного Суда» (Эсхатологическая живопись о. В. Провоторова).



Семь трубных гласов, I.
о. Владислав ПРОВОТОРОВ
Холст, масло, 1991-92

Collapse )

эмблемата

(no subject)

В продолжение темы: grenzlos.livejournal.com/183124.html

Церковные симулякры и XXI век

Коллекционер Виктор Бондаренко: "Настало время писать новые образа"



Виктор Бондаренко в мире искусства известен как коллекционер и меценат, создатель одного из самых значительных собраний русских икон, организатор нескольких крупных выставок в столичных музеях. Изучая историю иконописи, Бондаренко перешел к воплощению собственных творческих замыслов. По его инициативе пять лет назад начал свое развитие шокирующий, но вдохновляющий проект «Deisis: Предстояние», работа над которым не прекращается по сей день.

Полностью: antrakt.ng.ru/people/2009-04-03/11_bondarenko.html

эмблемата

Современная иконопись

Ольга Аннушкина 

художник, директор Фонда сохранения христианского искусства «Нартекс» 

Художник Ольга Аннушкина участвует в росписях храмов более десяти лет. Несколько лет работала в иконописных бригадах, позже начала создавать самостоятельные проекты.

Работает в технике православного монументализма. Один из интереснейших проектов – роспись крыльца храма Благовещения Пресвятой Богородицы в с. Павловская Слобода Истринского района Московской области (XVII в.). Живопись ориентирована на стилизацию этой эпохи в русском искусстве в традиции ярославских иконописцев. Также заслуживает внимания роспись храма-часовни свт. Николая г. Зубцове Тверской области. Здесь в своей работе художник отталкивается от Византийских мозаик Равенны и ряда других древних памятников христианской культуры.

Ольга Аннушкина считает, что основным принципом ее работы является синергия (греч. – «содействие») с другими видами церковного искусства, в первую очередь с архитектурой. Только в этом случае живопись оживает даже для неискушенного зрителя и обретает подлинный смысл в создании сакрального пространства.

Именно это совмещение реализма образов с разветвленной символикой является отличительной чертой стиля работы художника, стремящегося к продолжению древних традиций монументальной церковной живописи в современном православном искусстве.

 

Иконы: annushkina.artnow.ru/

 

В XIV выпуске «Волшебной Горы» на цветной вклейке был воспроизведён фрагмент росписи храма-часовни свт. Николая г. Зубцове Тверской области:










эмблемата

(no subject)

Роман Багдасаров мне друг, но истина дороже:) 

В первой части статьи  КАКОЙ БЫТЬ РУССКОЙ ИКОНЕ XXI ВЕКА? win.ru/civil/1519.phtml справедливо диагностируется ситуация с современной иконописью. Но затем читаем (в качестве рецепта выхода из кризиса): 

«Иконопись как миссия не должна возводить на пути восприятия себя дополнительных барьеров (без ущерба для сакральных образов, разумеется). Исходя из этой логики, в икону должны прийти современные технологии (например, компьютерная графика и дизайн) и материалы (лазерные, световые эффекты и др.). Однако механическое проецирование на облака или на стену небоскрёба чтимых средневековых образов, вряд ли даст требуемый эффект и сможет по-настоящему потрясти чью-то душу. Новые материалы в истории искусства всегда неразрывно связаны с новой трактовкой уже привычных образов.» 

Возникает вопрос: зачем? Да, действительно иконография прошлых столетий разнится, что вовсе не свидетельствует в пользу развития её. Если мы  соглашаемся с этим тезисом, то получается, что работы более поздних иконописцев в чём-то превзошли или «развили» Андрея Рублёва, Дионисия… Законы эволюции к сакральному искусству неприменимы. Так мне кажется. Но самое важное другое. Гений Рублёва или Дионисия и многих других, в том числе неизвестных иконописцев прошлого не в том, что они применили «новые технологии», но в их личной духовной реализации, духовном делании. Именно благодаря тому как высоко им удалось взойти по этой духовной лестнице, мы и обрели известное всему миру сакральное и непреходящее искусство. При этом, прямого культового назначения. Нам же предлагается преодолеть существующий кризис («копирования») посредством сугубой технологии, спецэффектов, оцифровывания святых ликов. По сути создания отечественного иконописного «голливуда», где главным будет степень эффектности.

При том, что хотя традиция в какой-то мере действительно прервана, прошло слишком мало времени, чтобы требовать большего от текущего момента. То, что превалирует копирование (думное или бездумное) – это вполне закономерно. От чего-то следует отталкиваться. И копирование, подражание лучшим образцам, вполне оправданно. Несколько десятилетий иконы в России уничтожались, а тысячи священников расстреливались или в лучшем случае находились под контролем спецслужб. И чего мы хотим? Немедленного рождения шедевров, появления из духовного небытия Феофанов Греков? Всему своё время.

Что касается харизмы мастера, на которую справедливо указывает Роман Багдасаров, то какое она имеет отношение к новейшим цифровым технологиям? Первое зиждется на молитвенном подвиге (безмолвие и молчание как единственно верный путь «внутреннего делания»), второе на сугубой эффектности.

Пример с Диомидом, отказавшемся освятить «храм в Билибино из-за того, что ему не понравилась новаторская роспись, выполненная Виталием Мельничуком», меня не убеждает. Диомид сослужил плохую службу многим важнейшим темам. Теперь любая попытка их затрагивания может обернуться подобным обвинением в «диомидовщине». Но Диомид – маргинал, и приводить его в пример не совсем корректно.


эмблемата

Пунктирно о некоторых симпатиях и равнодушии

Вообще это уже полный моветон писать о том, что любишь или не любишь. Но и не писать об этом из принципа тоже из разряда комплексов или предрассудков. Потому как не стяжал я ещё животворную мертвость, да и вряд ли это вообще случится, выскажусь относительно некоторых своих страстей.

 

Collapse )

эмблемата

meisterdietrich

 Воронцов Дмитрий. Уходящее солнце
Я уже как-то рекомендовал обратить пристальное внимание на творчество лучшего отечественного художника-графика Дмитрия Воронцова. С того момента на его сетевой странице появилось много новых  работ:

 

http://artnow.ru/ru/gallery/2/5629.html

Воронцов Дмитрий. Нагорная проповедь

эмблемата

Египетские анонсы – 1

 Интересующимся Древним Египтом. В готовящемся XV томе ВГ будет опубликована целая подборка материалов посвящённых Египту. Ниже – небольшие фрагменты. Вообще было бы интересно прочитать мнения уважаемых френдов относительно Египта, его так сказать места, влияния, какого-то личного опыта соприкосновения с ним.

 

раздел ОБРАЗЫ РОССИИ

 

Роман Багдасаров. Архидиакон Михаил Потапов (из цикла «Алтарь и Холст»)

ЛУЧИ ХЕРСОНЕСА

ГИМН ЭХНАТОНА

ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ, В СОГЛАСИИ С СУДЬБОЙ

«ПОРТРЕТОВ ФЮРЕРА НЕ РИСОВАЛ»

НА КАРПАТАХ

МЕЖ ДВУХ СОБЛАЗНОВ

В «ПРАВОСЛАВНОЙ МЕККЕ»

АНДРОГИННОСТЬ: МУЖЧИНА, ЖЕНЩИНА, РЕБЁНОК

ОТ СКУЛЬПТУРЫ К ИКОНЕ. НЕПРЕРЫВНОСТЬ

ОТКРОВЕНИЕ ЭХНАТОНА

СЕКРЕТ ДЕФОРМАЦИЙ

У ИСТОКОВ МОНОТЕИЗМА

ДВЕ ЧЕТЫ

 

Из статьи Романа Багдасарова:

 

Collapse )
эмблемата

Дегенеративное искусство

Роман Багдасаров

 

ШВЫДКОЙ УШЕЛ, НО ДЕЛО ЕГО ЖИВЕТ?

Заметки с 12-й ярмарки современного искусства «АРТ МОСКВА» (часть 1)

http://www.rpmonitor.ru/ru/detail_m.php?ID=9431



 













ИСТОЧНИКИ КРЕАТИВА: GOPOTA.RU И REUTER

Заметки с ярмарки современного искусства 12-я «АРТ-МОСКВА» (часть 2)
http://www.rpmonitor.ru/ru/detail_m.php?ID=9623