Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

эмблемата

(no subject)

Андрей Тарковский. Слово об Апокалипсисе

Публикуемый текст является речью, которую А. Тарковский произнес в Лондоне, в Сент-Джеймском соборе, в 1984 году. Не во всем можно согласиться с автором этих слов, особенно с его оценкой книги Карлоса Кастанеды, но, тем не менее, размышление великого русского кинорежиссера об Апокалипсисе представляется нам крайне интересным для каждого, кто интересуется классическим кинематографом и творчеством Андрея Тарковского.

Я не слишком привык к выступлениям, подобное которым отваживаюсь сделать сам, тем более к выступлениям в таком месте, как церковь. Я несколько робею, так как осознаю, что хочу выразить концепции мирского человека. Но поскольку я не собираюсь делать никаких специальных докладов, а просто попытаюсь размышлять по поводу того, что означает Апокалипсис для меня как для художника, то, думаю, это как-то спасет положение и объяснит, почему я на это решаюсь здесь.

Сам факт моего участия в этом фестивале носит, на мой взгляд, характер вполне апокалиптический - в том смысле, что если бы мне несколько месяцев назад сказали, что это возможно, я не поверил бы. Однако последнее время сама моя жизнь приобрела оттенок апокалиптичности, следовательно, и этот шаг вполне естественный и логический.

Пожалуй, Апокалипсис - самое великое поэтическое произведение, созданное на Земле. Это феномен, который, по существу, выражает все законы, сформулированные человеку свыше. Мы знаем, что в течение очень многого времени идут споры по поводу разночтения тех или других отрывков из Откровения святого апостола Иоанна. Мы привыкли к тому, что Откровение истолковывают. Это как раз то, что, на мой взгляд, делать не следует, потому что Апокалипсис истолковать невозможно. В Апокалипсисе нет символов. Это образ.

Если символ можно интерпретировать, то образ - нельзя. Символ можно расшифровать, извлечь из него определенный смысл, отчеканить его в формулу, тогда как образ невозможно понять, его можно ощутить и принять, ибо он имеет сколь угодно много возможностей для толкования. Он как бы выражает неисчислимое количество связей с миром, с Абсолютным, с Бесконечным.

 

Collapse )
эмблемата

(no subject)

Случайно обнаружил сайт на котором выложена статья моего друга Али Тургиева, ранее опубликованная в ВГ.

БАШНИ САТАНЫ

Тотальная десакрализация, свидетелями которой мы являемся, сделала возможным употребление
слов без какой-либо оглядки даже на то, что они обозначают непосредственно. Будучи по
видимости свободным от бремени смысла и совершенно неведомым, слово, тем не менее, сохраняет
таинственную связь с той реальностью, знаком которой оно некогда служило. Как молитва не теряет
благодатной силы от одного только, что молящийся не понимает повторяемых им фраз, так и слово,
переставшее быть внятным, остаётся символом и потому требует приложения своей
инструментальности  чтобы в конце концов найти его. Грустно видеть, как последние люди
набрасываются на «новые» слова и термины, зачастую не отдавая себе отчёта в том, каковы могут
быть последствия их суесловия. Включение в контекст русской культуры термина «башни
Сатаны»[1] вынуждает сделать несколько кратких замечаний, которые в совокупности составляют
настоящую заметку.


Полностью: www.newatropatena.narod.ru/p24.htm


эмблемата

(no subject)

Всякое подлинное духовное созидание всегда свершается в зоне абсолютного риска. Духовная реализация – обоюдоострое оружие. Пройти по лезвию бритвы может лишь дерзкий и осторожный. Дело в том, что традиционализм как целостное явление, охватывающее разные области знания и духовной практики, всегда предполагает для своей реализации равномощную ему интеллектуальную и духовную силу. Речь, иными словами, идёт о необходимости модификации и творческого применения традиционных знаний к задачам конкретной социокультурной ситуации. Творческое применение, а не следование букве хотя бы отчасти может компенсировать процесс перверсии.

Да, Традиция «несовременна», порой косноязычна. Но это косноязычие гения. Это как раз доказывает её духовную подлинность. Вспомните столкновение первохристиан и утончённой, вступившей в стадию декаданса греческой мудростью. Называйте даже апостолов Традиции безумцами. Они радостно ответят: «Безумны мы, Бога ради». И поменяют местами мудрость и безумие.

Обаяние традиционализма в том, что он выводит из «бесконечных тупиков» рефлектирующее сознание. Этот усталый, пресыщенный, изыгравшийся дискурс, который начал сегодня пожирать самого себя.

Перефразируя такого анти-традиционного автора как В.И. Ленин, можно сказать, что люди всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, экономике, культуре, пока не научатся, что называется, видеть проблему. Т.е. углубляться до предельных оснований всего текущего, поверхностно-событийного. В основании тех главных проблем, которые сотрясают Россию ли, Иран ли, или мир, лежит различное решение, казалось бы вполне отвлечённой проблемы: как соотносится особенное и всеобщее.

Если механически разрушается особенное, национальное и самобытное, то ни о каком органическом синтезе, ни о какой соборности и всеединстве не может быть и речи. Современный мир деградирует под знаменем псевдоуниверсализма, нарастающей тенденции к унификации, вавилонскому смешению. Это не только «естественный» процесс. Это, видимо ещё и процесс инспирируемый.

Только в какой-то эсхатологической перспективе мне видится духовное единство человечества.

Только через особенное постигается всеобщее. Углубление в свою традицию есть неизбежный этап приобщения к подлинному универсальному ядру.
эмблемата

Кратко о Иране

То, что сейчас происходит в Иране со всей трагической наглядностью показывает, что жизнь нельзя купировать. Иранскому духовенству не удалось обрести  золотую середину. Невозможно построить духовное/традиционное государство в отдельно взятой стране. Хотя попытка и была героической и красивой.  По всей видимости духовный лидер Ирана  аятолла Али Хаменеи совершил к тому же и чисто политический просчёт. Скорее всего, Ахмадинежад действительно победил на выборах, но победил с каким-то небольшим преимуществом. Для демонстрации  продолжения «уверенного курса» было принято решение сделать его победу «более убедительной». Что и привело к агрессивной реакции оппонентов. В итоге, пролилась кровь и видимо будет литься дальше. Если британские, американские и израильские спецслужбы и принимают активное соучастие в последних событиях, то не они являются их первопричиной. Как и не ЦРУ разрушило СССР. Причина как всегда глубже, она внутренняя и в тоже время какая-то её часть вполне очевидна. Почему-то вспоминаются последствия целибата католических священников. Вовсе не пытаясь сидеть на двух стульях, испытываю искреннее уважение к двум противоборствующим силам в Иране. Мусави конечно же не является «оранжевым» и в случае его президентства, как мне видится, внешняя политика Ирана не претерпела бы радикальных изменений. Нашему народу есть чему поучиться у Ирана как государства и у иранского народа в плане самосознания. Когда случился август 1991 г. то волнения случились только в Москве. Когда весь мир в прямом эфире наблюдал расстрел из танков Парламента, дамы выгуливали собачек на набережной, а вся Россия как и прежде пребывала в летаргическом сне. За все эти годы перестроечного и постперестроечного духовного и идеологического вакуума именно Иран взял на себя миссию открытого противостояния цивилизации Маммоны и Содома. Был и пока ещё остаётся мистической цитаделью духовного сопротивления. Но как известно, нет крепостей, которые рано или поздно не падут. Нам есть с кого брать пример, на чей бы стороне не были симпатии: духовенства или народа.
эмблемата

(no subject)

Сегодня с Алексеем Комогорцевым посетили два полных и одно неполное мероприятие на Книжном фестивале. Получилось так, что целенаправленно шли на семинары/доклады «Они среди нас…» - теория заговора и литература и «Эволюция образа инопланетянина в фантастике. Возвращение мифа» и случайно попали на завершающую часть лекции Антона Олейника «Москва 2042: Антиутопия рынка, встроенного во "властную вертикаль"».

 

Collapse )
эмблемата

(no subject)

Уже сегодня я с некоторыми друзьями, можно сказать соратниками по общему делу ВГ постараюсь посетить сие мероприятие:

4 московский международный открытый книжный фестиваль


14 июня

"Они среди нас…" - теория заговора и литература

13:00
Программы: Книги
Место: Гурзуф

В. Харитонов, А. Цветков-мл., П. Крусанов, А. Ревазов. Многие литературные жанры немыслимы без конспирологии. Да и конспирология в высшей степени литературна. Литераторы эксплуатируют тему заговора испокон веков. Читатели же готовы верить и сейчас. Почему тайный сговор "властителей мира" так привлекателен во все времена? Что стоит за желанием людей объяснять историю и повседневность необъективно?

mmkf.finch.fm/events/event/424
эмблемата

(no subject)

О Гейдаре Джахидовиче замолвите слово:) В принципе, для него это не должно являться неожиданностью. Интересно, вызовут ли интерес наши многочисленные посиделки: www.pravaya.ru/look/2370 

По наводке: soberminded 

ФСБ и другие ведомства проверят Гейдара Джемаля и его Исламский комитет и Союз гастарбайтеров на экстремизм. Соответствующий депутатский запрос подал Максим Мищенко. Текст обращения:



Новость нашла уже первый отклик в СМИ:
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=183158
http://www.tiras.ru/religija/9733-k-voprosu-o-nastojashhikh-jekstremistakh.html


эмблемата

Ю. Темников. Безумный «собор» - II (продолжение)

Возвращаясь к «всешутейшему собору», обратим теперь внимание на другое заблуждение (помимо того что за «собором» как празднованием теряют из виду «собор» как постоянно действующую организацию): многие историки и «культурологи» указывают на существовавшие на Руси задолго до петровской эпохи аналоги западных «праздников дураков», более или менее терпимые основной традицией, христианством. Описываются некоторые народные «игрища», или «забавы», также имевшие место, как правило, во время зимнего солнцестояния и перед Богоявлением или на масленицу, в своё время, и точно так же вобравшие в себя остаточные элементы «языческих», славянских или иных, местных традиций. И, к сожалению, иные хотели бы установить преемственность петровской вакханалии от этих сельских «забав» (или, например, от «опричного монастыря» Иоанна Грозного) (20), тогда как в этом отношении, повторим, существует только чисто поверхностное сходство. Впрочем, различие не всегда остается незамеченным.

 

 

Collapse )