Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

эмблемата

(no subject)

Андрей Тарковский. Слово об Апокалипсисе

Публикуемый текст является речью, которую А. Тарковский произнес в Лондоне, в Сент-Джеймском соборе, в 1984 году. Не во всем можно согласиться с автором этих слов, особенно с его оценкой книги Карлоса Кастанеды, но, тем не менее, размышление великого русского кинорежиссера об Апокалипсисе представляется нам крайне интересным для каждого, кто интересуется классическим кинематографом и творчеством Андрея Тарковского.

Я не слишком привык к выступлениям, подобное которым отваживаюсь сделать сам, тем более к выступлениям в таком месте, как церковь. Я несколько робею, так как осознаю, что хочу выразить концепции мирского человека. Но поскольку я не собираюсь делать никаких специальных докладов, а просто попытаюсь размышлять по поводу того, что означает Апокалипсис для меня как для художника, то, думаю, это как-то спасет положение и объяснит, почему я на это решаюсь здесь.

Сам факт моего участия в этом фестивале носит, на мой взгляд, характер вполне апокалиптический - в том смысле, что если бы мне несколько месяцев назад сказали, что это возможно, я не поверил бы. Однако последнее время сама моя жизнь приобрела оттенок апокалиптичности, следовательно, и этот шаг вполне естественный и логический.

Пожалуй, Апокалипсис - самое великое поэтическое произведение, созданное на Земле. Это феномен, который, по существу, выражает все законы, сформулированные человеку свыше. Мы знаем, что в течение очень многого времени идут споры по поводу разночтения тех или других отрывков из Откровения святого апостола Иоанна. Мы привыкли к тому, что Откровение истолковывают. Это как раз то, что, на мой взгляд, делать не следует, потому что Апокалипсис истолковать невозможно. В Апокалипсисе нет символов. Это образ.

Если символ можно интерпретировать, то образ - нельзя. Символ можно расшифровать, извлечь из него определенный смысл, отчеканить его в формулу, тогда как образ невозможно понять, его можно ощутить и принять, ибо он имеет сколь угодно много возможностей для толкования. Он как бы выражает неисчислимое количество связей с миром, с Абсолютным, с Бесконечным.

 

Collapse )
эмблемата

Кратко о Иране

То, что сейчас происходит в Иране со всей трагической наглядностью показывает, что жизнь нельзя купировать. Иранскому духовенству не удалось обрести  золотую середину. Невозможно построить духовное/традиционное государство в отдельно взятой стране. Хотя попытка и была героической и красивой.  По всей видимости духовный лидер Ирана  аятолла Али Хаменеи совершил к тому же и чисто политический просчёт. Скорее всего, Ахмадинежад действительно победил на выборах, но победил с каким-то небольшим преимуществом. Для демонстрации  продолжения «уверенного курса» было принято решение сделать его победу «более убедительной». Что и привело к агрессивной реакции оппонентов. В итоге, пролилась кровь и видимо будет литься дальше. Если британские, американские и израильские спецслужбы и принимают активное соучастие в последних событиях, то не они являются их первопричиной. Как и не ЦРУ разрушило СССР. Причина как всегда глубже, она внутренняя и в тоже время какая-то её часть вполне очевидна. Почему-то вспоминаются последствия целибата католических священников. Вовсе не пытаясь сидеть на двух стульях, испытываю искреннее уважение к двум противоборствующим силам в Иране. Мусави конечно же не является «оранжевым» и в случае его президентства, как мне видится, внешняя политика Ирана не претерпела бы радикальных изменений. Нашему народу есть чему поучиться у Ирана как государства и у иранского народа в плане самосознания. Когда случился август 1991 г. то волнения случились только в Москве. Когда весь мир в прямом эфире наблюдал расстрел из танков Парламента, дамы выгуливали собачек на набережной, а вся Россия как и прежде пребывала в летаргическом сне. За все эти годы перестроечного и постперестроечного духовного и идеологического вакуума именно Иран взял на себя миссию открытого противостояния цивилизации Маммоны и Содома. Был и пока ещё остаётся мистической цитаделью духовного сопротивления. Но как известно, нет крепостей, которые рано или поздно не падут. Нам есть с кого брать пример, на чей бы стороне не были симпатии: духовенства или народа.
эмблемата

(no subject)

Сегодня с Алексеем Комогорцевым посетили два полных и одно неполное мероприятие на Книжном фестивале. Получилось так, что целенаправленно шли на семинары/доклады «Они среди нас…» - теория заговора и литература и «Эволюция образа инопланетянина в фантастике. Возвращение мифа» и случайно попали на завершающую часть лекции Антона Олейника «Москва 2042: Антиутопия рынка, встроенного во "властную вертикаль"».

 

Collapse )
эмблемата

(no subject)

Уже сегодня я с некоторыми друзьями, можно сказать соратниками по общему делу ВГ постараюсь посетить сие мероприятие:

4 московский международный открытый книжный фестиваль


14 июня

"Они среди нас…" - теория заговора и литература

13:00
Программы: Книги
Место: Гурзуф

В. Харитонов, А. Цветков-мл., П. Крусанов, А. Ревазов. Многие литературные жанры немыслимы без конспирологии. Да и конспирология в высшей степени литературна. Литераторы эксплуатируют тему заговора испокон веков. Читатели же готовы верить и сейчас. Почему тайный сговор "властителей мира" так привлекателен во все времена? Что стоит за желанием людей объяснять историю и повседневность необъективно?

mmkf.finch.fm/events/event/424
эмблемата

(no subject)

О Гейдаре Джахидовиче замолвите слово:) В принципе, для него это не должно являться неожиданностью. Интересно, вызовут ли интерес наши многочисленные посиделки: www.pravaya.ru/look/2370 

По наводке: soberminded 

ФСБ и другие ведомства проверят Гейдара Джемаля и его Исламский комитет и Союз гастарбайтеров на экстремизм. Соответствующий депутатский запрос подал Максим Мищенко. Текст обращения:



Новость нашла уже первый отклик в СМИ:
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=183158
http://www.tiras.ru/religija/9733-k-voprosu-o-nastojashhikh-jekstremistakh.html


эмблемата

Ю. Темников. Безумный «собор» - II (продолжение)

Возвращаясь к «всешутейшему собору», обратим теперь внимание на другое заблуждение (помимо того что за «собором» как празднованием теряют из виду «собор» как постоянно действующую организацию): многие историки и «культурологи» указывают на существовавшие на Руси задолго до петровской эпохи аналоги западных «праздников дураков», более или менее терпимые основной традицией, христианством. Описываются некоторые народные «игрища», или «забавы», также имевшие место, как правило, во время зимнего солнцестояния и перед Богоявлением или на масленицу, в своё время, и точно так же вобравшие в себя остаточные элементы «языческих», славянских или иных, местных традиций. И, к сожалению, иные хотели бы установить преемственность петровской вакханалии от этих сельских «забав» (или, например, от «опричного монастыря» Иоанна Грозного) (20), тогда как в этом отношении, повторим, существует только чисто поверхностное сходство. Впрочем, различие не всегда остается незамеченным.

 

 

Collapse )

 

эмблемата

(no subject)

Весьма примечательная лекция с последующим обсуждением на тему Византии. Как я понимаю, подход профессора Сергея Иванова серьёзно отличается от подхода наших политправославных "византистов".

Второй Рим глазами Третьего: Эволюция образа Византии в российском общественном сознании

Лекция Сергея Иванова

Мы публикуем полную стенограмму лекции известного российского византиниста, доктора исторических наук, ведущего научного сотрудника Института славяноведения РАН, профессора СПбГУ Сергея Иванова, прочитанной 26 марта 2009 года в клубе – литературном кафе Bilingua в рамках проекта «Публичные лекции «Полит.ру».

Сергей Аркадьевич Иванов - выпускник кафедры классической филологии филологического факультета МГУ. Автор монографий: «Византийское юродство» (1994), «Судьбы кирилло-мефодиевской традиции после Кирилла и Мефодия» (2000; в соавторстве), «Византийское миссионерство. Можно ли сделать из “варвара” христианина?» (2003), «Блаженные похабы. Культурная история юродства» (2005).

www.polit.ru/lectures/2009/04/14/vizant_print.html

Важным дополнением служат и замечания уважаемых:

Веры Земсковой
vera-z.livejournal.com/188341.html
Алексея Муравьёва
amypp.livejournal.com/346599.html

эмблемата

(no subject)

Из книги М. Мутаххари «Совершенный человек в Исламе»

Некто рассказал, что в одном из иностранных музеев видел скульптурную композицию, которая представляла собой следующее: на постели лежит молодая и очень красивая женщина, рядом с нею сидит молодой и тоже очень красивый мужчина, одной ногой в постели, другой на полу. Мужчина смотрит в противоположную женщине сторону и вот-вот убежит. Посетителю музея не сразу открылся замысел скульптора, изобразившего столь прекрасные создания не в момент любовных утех и наслаждений, но тогда, когда мужчина явно задумал покинуть прекрасную женщину.

 

Collapse )