Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

эмблемата

Безумный «собор» - I

В теме: http://grenzlos.livejournal.com/201487.html?nc=33  прозвучал вопрос:

над чем глумился Петр? в чём его антихристианство?

В качестве ответа решил привести главу из исследования Юрия Темникова «Заколдованный город: К истории одного духовного центра» (Волшебная Гора. № XIV).

Безумный «собор»

Возможно, некоторые из вышеприведённых соображений покажутся странными современному читателю, и, чтобы пояснить то, что мы хотим сказать, вернёмся, как и обещали, к петровским временам. Здесь прежде всего бросается в глаза так называемый «сумасброднейший, всешутейший и всепьянейший собор», установленный рукой Петра практически одновременно с отменой патриаршества, просуществовавший около тридцати лет и по-видимому напоминающий средневековый западный «праздник дураков». Но сразу же следует указать на существенное отличие: «празднество» «сумасброднейшего собора», однажды начавшись, шло более или менее постоянно, в посты и в праздники. Этот «всешутейший собор», по сути, был организацией, созданной в определённых целях (из которых обыкновенно называют две, пародирование Церкви и одновременно развлечение русского дворянства – в рамках общей тенденции по европеизации: переодеванию, или, ещё точнее, ряжению государства и подданных в потешное платье). Первые более или менее заметные проявления деятельности этой «увеселительной» коллегии приходятся на последние годы XVII века и совпадают по времени с возвращением Петра из заграничного путешествия, стрелецкими казнями, опалой и смертью последнего Патриарха, отменой важнейших церковных ритуалов (1), переменой календаря, «бритьём бород» и прочими «реформами» в том же духе (2).

 

Collapse )

эмблемата

Знамения времени

karpets пишет: Папа Римский Бенедикт XVI,  отложив посох при посещении Стены Плача в Старом Иеросалиме, явил тем самым подлинную структуру иерархии "мировых религий" в рамках "западного проекта".

"Верховный Понтифик"  показал не только то, что он не "верховен".

Да, наперстного Креста он не снял, но  в "латинском контексте"  отказ от Посоха важнее.

Это означает, что Церковь  (внутри "западного проекта") в конечном счете  подчинена  Израилю.

 

***

РИМ, 12 мая - РИА Новости. Землетрясение магнитудой 2,1 произошло во вторник вечером в Риме, сообщил Национальный институт геофизики и вулканологии Италии.

Эпицентр землетрясения был локализован учеными непосредственно под знаменитым Замком Святого Ангела, то есть менее чем в 300 метрах от Собора Святого Петра в Ватикане…


эмблемата

Р.Генон. О паломничествах

Кажется эта статья Рене Генона ещё не публиковалась на русском языке. Перевод не идеальный, но понятный. В нашем мире явной заменой/подменой паломничества является туризм. Правда об этом он не пишет.

О паломничествах*

A propos des Pelerinages / Etudes…, pp. 52-60.

(опубликовано в «Покрывале Изиды» за июнь 1930 г.)

 

*René Guénon. Etudes sur la Franc-Maconnerie et le compagnonnage. Tome 1. Paris, Editions Traditionnelles 1965. 1964; 2-me ed. 1965.

 

Недавнее воспроизведение в «Покрывале Изиды» замечательной статьи г-на Грийо де Живри о местах паломничества побуждают нас вернуться к этому вопросу, на котором мы уже кратко останавливались, как отмечает г-н Клавель в своей презентации данной статьи.

Collapse )
эмблемата

Сибрук - II

 Уильям Сибрук

 «Приключения в Аравии. Среди бедуинов, друзов, вращающихся дервишей и езидов дьяволопоклонников»


Collapse )
эмблемата

Сибрук - I

 Тем кто собирается в ближайшее (или более отдалённые) времена посетить иракский Курдистан особо рекомендуется. Мне уже приходилось цитировать Сибрука. Но другую его книгу – «Таинственный остров», посвящённую Гаити, вудуизму и пр. Здесь же речь идёт о башнях сатаны. На эту работу ссылался столь серьёзный автор как Рене Генон, на эту тему и опубликованная в ВГ статья Али Тургиева.

William B. Seabrook “Adventures in Arabia. Among the Bedouins, Druses, Whirling dervishes and Yezidee Devil-Worshippers”, London, 1928 (шифр в библиотеке ИНИОН DS 207 2k).

 

Уильям Сибрук

 

«Приключения в Аравии. Среди бедуинов, друзов, вращающихся дервишей и езидов дьяволопоклонников»

 

Лондон, 1928

 

Глава 14

На горе дьяволопоклонников

 

Но я повторяю тебе, Эфендим, что сам видел это.

Рассказчиком был Наджар Тирек Бей – турецкий путешественник, в прошлом офицер кавалерии, – который был моим верным другом в Стамбуле, и встретив его снова в Алеппо, я был вне себя от радости.

Мы пили кофе в его маленьком саду после игры в биллиард. Он рассказывал мне вещи, которые, услышав от кого-либо другого, я бы отверг как фантазию.

Мы обсуждали езидов – таинственную секту, разбросанную по Востоку, которая наиболее сильна в северной Аравии[1]. Эту секту боятся и ненавидят как мусульмане, так и христиане, потому что они поклоняются Сатане.



[1] Имеются в виду северные (курдские) районы нынешнего Ирака. Прим. С.А.


Он рассказал мне, как три года назад он посетил священную крепость езидов в горах к северу от Багдада, на курдской границе близ Мосула – странный храм, построенный на каменных террасах, вытесанных из отвесных скал в горах. Ему не разрешили туда войти, но в храме, как он предполагал, находились большое медное изображение павлина и вход в подземные пещеры, где все еще проводились кровавые церемонии поклонения дьяволу. Он рассказал, как видел одну из семи удивительных башен или «Домов Могущества» – высокую белую конусообразную структуру с яркими лучами, сверкающими из ее остроконечной вершины, венчающей сооружение. Здесь я прервал его, поскольку уже не раз раньше слышал об этих семи башнях и считал их абсолютным вымыслом, наподобие китайского подземного царства или пещер Синдбада. Рассказы, услышанные мною прежде, которые широко распространены на Востоке, можно свести к следующему:

 

 

Collapse )
эмблемата

Шуон

Некоторые уважаемые люди уже информировали о первом русскоязычном издании Фритьофа Шуона. Ранее (в 90-е) обширные фрагменты из его «Понять ислам» публиковались в «Волшебной Горе» и «Вопросах философии». В ортодоксально традиционалистской и вообще религиозной среде Шуона принято подвергать обструкции. К нему действительно следует относиться с предельной осторожностью и хронически неспособным различать духов, отделять зёрна от плевел, Шуон противопоказан. Но остальные могут найти и настоящие зёрна в его работах.  

 

Шуон Фритьоф.

Очевидность и тайна. – М.: Номос, 2007. – 384 с.

Тираж 500 экз.

 

Фритьоф Шуон – метафизик, теолог, философ, логик, знаток традиционного искусства. Принадлежа к кругу философов-традиционалистов и развивая общие для этого круга идеи, Ф. Шуон полностью самобытен. В своих сочинениях он затрагивает вопросы, связанные с природой универсального и человеческого интеллекта, проблемы вечности и времени, добра и зла, а также роль священного искусства, как в традиционном, так и современном обществе.

Настоящая книга была составлена профессором Сидом Хусейном Насром. В 1996 г. она была переведена с англ. языка на русский Альгисом Уждавинисом и опубликована в Каунасе. В России публикуется впервые под редакцией и с предисловием Аркадия Ровнера.

Настоящее издание представляет собой развёрнутую антологию основных работ Ф. Шуона. Касаясь феномена религии, Шуон подчёркивает внутреннее единство в разнообразии религий и религиозное значение самого многообразия, акцентируя одновременно идею вечной религии, religio perennis. В метафизике Шуона важнейшими понятиями являются эзотеризм и Традиция, в том смысле, в каком до него эти слова использовались Р. Геноном и А. Кумарасвами.

 

***

 

«Церковь Петра видима и непрерывна, как вода; церковь Иоанна основана на Голгофе и получила подтверждение у Тивериадского моря, она невидима и прерывиста, как огонь. Иоанн стал «братом» Христа и «Сыном» Девы, а ещё он является пророком Апокалипсиса; Петру поручено «пасти Моих овец», однако эта церковь, по всей видимости, унаследовала также и отречения Петра, откуда пришёл Ренессанс с его прямыми и косвенными последствиями; однако «врата ада не одолеют ее». Иоанн пребудет «пока приду», но эта тайна закрыта для Петра. («Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? Ты иди за Мною» Ин. 21.22)

 

Из книги Ф. Шуона

эмблемата

Александр Рудаков НАСЛЕДИЕ КОНСТАНТИНА

Вышла третья книга серии Библиотека «Волшебной Горы». На данный момент поступила в продажу в книжный магазин «Русская деревня» (музей Маяковского, м.Лубянка. Тел.: 621-76-92 и 623-11-04).

 

Александр Рудаков

 

НАСЛЕДИЕ КОНСТАНТИНА

   


Роман Багдасаров. Предисловие

 

Империя Константина и спасение Рима

Календарь Константина Великого:

культурно-политические смыслы

 

Роман Багдасаров, Александр Рудаков.

Россия и государство Константина

 

Константинополь как символическая ось русской истории

 

Война и святость: основы власти Константина

 

Редакционный Совет «Библиотеки ВГ»

 

Артур Медведев

Али Тургиев

Игорь Цитович

Глеб Бутузов

Мария Мамыко

 

Выражаем признательность Андрею Притворову

за содействие в подготовке данного издания.

 

На лицевой странице обложки – фрагмент изображения скульптуры «Бамбергский всадник». По мнению некоторых крупных западных исследователей (О. Хартиг, Й. Трегер) Всадник изображает императора Константина.

 

Александр Рудаков

Наследие Константина.  – М.: Волшебная Гора, 2007. –  90 с.

Тираж 500 экз.

 

ISBN 5-98840-006-X

 

Александр Рудаков – публицист-историософ,  главный редактор веб-портала www.rpmonitpor.ru,  участник проекта «Русская доктрина».

В книге А. Рудакова «Наследие Константина» представлена попытка историко-философского осмысления образа святого равноапостольного императора Константина Великого.

Статьи, вошедшие в издание,  были подготовлены к 1700-летнему юбилею начала его правления (306) и  затрагивают различные аспекты исторической миссии и духовно-политического наследия первого христианского государя.

Отдельную смысловую линию книги представляют собой статьи,  в которых осмысляется влияние «импульса Константина» на русскую историю. Оно проявляется и в восприятии идеи христианской сверхдержавы катехона, в притяжении Константинополя–Царьграда как священной столицы христианского мира,  и во включённости  в восходящую к Константину Великому систему новой христианской хронологии (церковного юлианского календаря) с присущими ей 532-летними циклами Великих Индиктионов. 

Вниманию читателя представлено также несколько оригинальных авторских концепций,  касающихся параллелизма этих циклов и  Больших Эпох в  жизни христианских народов, исторически связанных с символами Первого, Второго и Третьего Рима.

 

эмблемата

Книги

Мои последние книжные приобретения (см. ниже). Большинство книг вышло в основанных Дионисием Поспеловым сериях Smaragdos Philocalias и Bibliotheca hesychastyca. Книги достаточно дорогие, но они стоят «этих» денег. В абсолютном большинстве православных книжных магазинов данные издания отсутствуют. Видимо здесь целый комплекс причин: от не/активности в деле распространения издателей до вполне сознательного «бойкотирования» со стороны некоторых влиятельных кругов РПЦ МП. Относительно информации по готовящимся к изданию книгам и приобретению рекомендую сайт: http://www.n-p-v.ru/rus/intro.htm


 Прп. Паисий Величковский: Автобиография, жизнеописание и избранные творения по рукописным источникам ХVIII–ХIХ вв. / Сост. П.Б. Жгун, М.А. Жгун; общ. ред. Д.А. Поспелова, О.А. Родионова. — М.: Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырь, 2004. — 368 с. — (Smaragdos Philocalias).

ISBN 5-902824-01-х

Книга творений прп. Паисия Величковского (1722-1794), исихаста, ожи­вившего византийские монашеские традиции Иисусовой молитвы и стар­чества на славянской и румынской почве, включает ряд сочинений, ра­нее не публиковавшихся в России. В книгу вошли статьи современных оте­чественных и зарубежных исследователей наследия прп. Паисия. Издание снабжено библиографией и аннотированным именным указателем. 
http://www.n-p-v.ru/rus/books/book5/index.htm

Collapse )


эмблемата

Мария Магдалина

К исполнившемуся году дочери Магдалины получил в подарок* от Дионисия Поспелова маленькую, но удаленькую книгу: Святая Мария Магдалина: неистощимый сосуд Христовой благодати /  Вступит. Ст. и пер. с древнегреч. Д.А. Поспелов и др. – М.: Библиотека ревнителей безмолвия, 2007 – 104 с.

 

Аннотация: Вниманию читателя предлагается первая публикация жития святой равноапостольной Марии Магдалины, принадлежащего перу афонского старца-исихаста Иерофея Загорейского (кон. XVIII-нач. XIX в.). Публикация сопровождается другими посвящёнными мироносице сочинениями.

Из предисловия Дионисия Поспелова: Предлагаемое Житие представляет собой своеобразный сплав ранних источников и местных преданий (например, о просвещении мироносицей острова Закинф). Богословские его идеи – это идеи круга исихастов XIV-XVI веков: учение о Фаворском свете, о сущности Божества, о нетварности божественных энергий.

Расположенный на склоне горы на высоте почти 300 метров Симонопетров монастырь является, пожалуй, самым красивым на Афоне 

Монастырь Симонопетра на Афоне (основан в XIII веке св. Симоном,

спасавшимся здесь в пещере), где хранятся мощи св.Марии Магдалины.

 

Блаженного старца Иерофея Загорейского

 

ЖИТИЕ СВЯТОЙ МИРОНОСИЦЫ

РАВНОАПОСТОЛЬНОЙ МАРИИ МАГДАЛИНЫ,

 

ВОЗЛЮБЛЕННОЙ УЧЕНИЦЫ, НАПЕРСНИЦЫ

И СОТАЙННИЦЫ ХРИСТОВОЙ,

КОТОРОЕ СЛУЖИТ И ЭНКОМИЕМ ЭТОЙ СВЯТОЙ

 

ЭПИГРАММЫ МОНАХА ГЛИКЕРИЯ СПИЛЕОТА

 

Эрос нетленный воспел божественной Магдалины

Иерофей нежногласый в безмолвьи афонской пустыни.

Явлено им сокровенное; то же, что непостижимо,

Скрыл птеровидный калам, крылья сложивши любви.

 

Иерофей здесь воспел любовь неземную: иные

Прочь убегут от словес, этой любви не приняв.

Я же к другим обращаюсь: в созвездьях свещенных энергий

Ум, опьяненный вином Духа, они обретут.

 

Грозд отрезвляющих лоз – реченья твои, старец дивный,

Многих смутили они, как Магдалины любовь.

Тот, кто исихии пьет целебную влагу, постигнет

Свет, что ты вплел в словеса, мраком окутав святым.

__________

Данное Житие пропитано исихией:

 

«И вот её стали жестоко истязать, осыпая ругательствами и насмешками. Когда же она от боли пришла в исступление, а мучители дошли до предела жестоких ухищрений, её девственное и непорочное тело, словно отразив сияние Фавора, стало сиять, как на солнце прекраснейший кристалл в мерцающем драгоценными каменьями созерцаний поясе её Жениха и Господина. Иудеи убоялись и остановили пытку.

Дивная Магдалина воспылала, словно вакханка от вина, божественной любовью к своему Учителю, разгоревшейся от мук ещё большим пламенем. Она была приговорена врагами Христа к смерти с верными учениками Галилеянина. Иудеи задумали посадить её вместе с другими христианами в ладью без руля и парусов, чтобы глубины вод Филистимских поглотили корабль, увлекаемый неистовыми ветрами и буйными волнами далеко от берегов. Ибо не понимали они, что Усмиривший волны и бурю на озере Киннерет, то есть на море Генисаретском, или, как его именует боговидец Матфей, Галилейском, а божественный Иоанн – Тивериадском, – смирит пучину и на море Филистимском.»

 

__________

*Он не знал, ни о дочери, ни о её имени.